Julio Cortázar, seudónimo Julio Denis, (nacido el 26 de agosto de 1914, Bruselas, Bélgica; fallecido el 12 de febrero de 1984, París, Francia), novelista y escritor de cuentos argentino que combinó el cuestionamiento existencial con técnicas de escritura experimental en sus obras.
Cortázar era hijo de padres argentinos y se educó en Argentina, donde enseñó secundaria y trabajó como traductor. Bestiario (1951; "Bestiario"), su primera colección de cuentos, se publicó el año en que se mudó a París, un acto motivado por la insatisfacción con el gobierno de Juan Perón y lo que vio como el estancamiento general de la clase media argentina. Permaneció en París, donde recibió la ciudadanía francesa en 1981, aunque también mantuvo su ciudadanía argentina y siguió comprometido con causas políticas en Argentina y Nicaragua. También viajó mucho.
Otra colección de cuentos, Final del juego (1956; "Fin del juego"), fue seguida por Las armas secretas (1958; "Las armas secretas"). Algunas de esas historias fueron traducidas al inglés como Fin del juego y Otras historias (1967). El personaje principal de "El perseguidor", una de las historias de Las armas secretas, encarna muchos de los rasgos de los personajes posteriores de Cortázar. La angustia metafísica que siente en su búsqueda de la perfección artística y en su fracaso para enfrentar el paso del tiempo, junto con su rechazo a los valores del siglo XX, fue una de las preocupaciones centrales de Cortázar. Otra historia, "Las babas del diablo" , sirvió de base para la película Blow-Up (1966) de Michelangelo Antonioni.
La obra maestra de Cortázar, Rayuela (1963; Rayuela), es una novela abierta o antinovel; Se invita al lector a reorganizar las diferentes partes de la novela de acuerdo con un plan prescrito por el autor. Fue el primero del "boom" de las novelas latinoamericanas de la década de 1960 en llamar la atención internacional. Las otras novelas de Cortázar fueron Los premios , 62: modelo para armar y Libro de Manuel . Una serie de historias divertidas y humorísticas que Cortázar escribió entre 1952 y 1959 se publicaron en Historias de cronopios y de famas . Sus colecciones posteriores de cuentos incluyen Todos los fuegos el fuego (1966; Todos los fuegos del fuego y otras historias), Un tal Lucas y Queremos tanto a Glenda, y otros relatos. Cortázar también escribió poesía y obras de teatro y publicó numerosos volúmenes de ensayos.
Ven a dormir conmigo: No haremos el amor, el amor nos hará.
Al citar a otros, nos citamos a nosotros mismos.Ven a dormir conmigo: No haremos el amor, el amor nos hará.
Ella sonreía y no mostraba sorpresa, convencida como estaba, al igual que yo, de que las reuniones casuales tienden a ser todo lo contrario, y que las personas que hacen citas son del mismo tipo que necesitan líneas en su papel de escribir, o que siempre exprimir desde abajo en un tubo de pasta de dientes.
A veces añoraba a alguien que, como yo, no se había ajustado perfectamente con su edad, y esa persona era difícil de encontrar; pero pronto descubrí gatos, en los que podía imaginar una condición como la mía, y libros, donde la encontraba con bastante frecuencia.Ven a dormir conmigo: No haremos el amor, el amor nos hará.
Pero, ¿qué es la memoria sino el lenguaje de los sentimientos, un diccionario de rostros, días y olores que se repiten como verbos y adjetivos en un discurso, escondiéndose detrás de la cosa misma, en el presente puro, entristeciéndonos o enseñándonos indirectamente …
Te amo porque no eres mía, porque eres del otro lado, desde allí donde me invitas a saltar y no puedo dar el salto, porque en el momento más profundo de posesión no estás en mí, no puedo alcanzarte, No puedo ir más allá de tu cuerpo …
El juego de palabras esconde una clave de la realidad que el diccionario intenta en vano encerrar dentro de cada palabra libre.Ven a dormir conmigo: No haremos el amor, el amor nos hará.
Como si pudieras elegir en el amor, como si no fuera un rayo que divide tus huesos y te deja en el centro del patio. (…) No escoges la lluvia que te empapa la piel cuando sales de un concierto.Ven a dormir conmigo: No haremos el amor, el amor nos hará.
Feliz era ella que podía creer sin ver, que estaba de acuerdo con la duración y la continuidad de la vida.
De todos nuestros sentimientos, el único que realmente no nos pertenece es la esperanza. La esperanza pertenece a la vida, es la vida misma defendiéndose. Etcétera.
En la antigüedad, la gente tenía la opinión de que no había nada como la filosofía africana; Los africanos no podían pensar ni dar sentido filosófico a sus experiencias. Pero desde el legendario esclavo convertido en filósofo, Anton Wilhelm Amo, los intelectuales africanos han demostrado que estos pensamientos están equivocados, ya que han producido la filosofía que presenta las cosmovisiones africanas y se puede encontrar en los diversos campos académicos de la filosofía, como la epistemología, la moral. filosofía, metafísica y filosofía política. 1- Souleymane Diagne El campo de investigación de este filósofo senegalés incluye la historia de la lógica, la filosofía islámica, la filosofía africana, la historia de la filosofía y la literatura. Habiendo recibido su formación académica en Francia, Diagne ha escrito numerosos libros como La fidélité et le mouvement dans la pensée de Muhammad Iqbal (2001) y Léopold Sédar Senghor. L'Art africain comme philosophie (2007). El profesor fue...
Hay muchos filósofos latinoamericanos notables que han contribuido mucho al campo a través de sus teorías, reflexiones y conocimientos. La filosofía en América Latina se ha caracterizado por una gran diversidad en cuanto a su estudio y práctica. En general, los latinoamericanos han respondido a los desarrollos filosóficos alrededor del mundo y, con el tiempo, han adoptado varias ideologías filosóficas: las progresistas y las conservadoras; pragmático e idealista; materialista y espiritualista. La práctica activa y diversa de la filosofía, el interés popular, el estímulo ocasional del gobierno, la conciencia cultural sobre los acontecimientos en otros continentes y la fe en la educación como clave para el desarrollo, han hecho que muchos en América Latina se interesen por la filosofía. La influencia europea en la filosofía fue crucial durante el siglo XX debido a la llegada de los filósofos españoles exiliados tras la caída de la República. Las enseñanzas filosóficas de los españoles Or...
La sociedad de consumo, de Jean Baudrillard, es una contribución esencial a la sociología y la filosofía contemporáneas, al nivel de La Division du Travaild e Durkheim o L'Ethique protestante o Spirit of Capitalism de Weber. Para Baudrillard, el consumo es el rasgo principal de las sociedades occidentales, la “respuesta global en la que se basa todo nuestro sistema cultural”. La tesis de Baudrillard es simple: el consumo se ha convertido en un medio de diferenciación y no de satisfacción. El hombre vive en y a través de los objetos que consume. Mejor aún, son los objetos los que nos consumen. Como corolario de esta tesis fundamental, Baudrillard sostiene que la objetivación de las relaciones sociales, la del cuerpo y de los individuos, ha primado sobre el sujeto. El mundo real ha desaparecido según él, reemplazado por signos de lo real, dando la ilusión del mundo real. Si el hombre moderno se ha construido gracias a los objetos que ha creado (cf. Descartes “para hacerse dueño y due...
