Carlos Cruz-Diez, pintor y artista cinético venezolano y antiguo residente de París, fue un artista que, como su amigo y compatriota Jesús Rafael Soto y el argentino Julio Le Parc, ayudó a establecer la reputación mundial de América Latina en la posguerra. arte moderno que fue mucho más allá de los préstamos folclóricos. Comenzó a trabajar poco después de la Segunda Guerra Mundial cuando, gracias a su riqueza petrolera, Venezuela, comenzó a convertirse en el escaparate de la arquitectura y el arte orientado a la reforma de América Latina.
En otras palabras, en un momento en que los artistas argentinos del grupo Arte Madí y la vanguardia brasileña se estaban inspirando en la oposición política de Europa y sus tendencias constructivas y concretas en lugar del expresionismo abstracto de los Estados Unidos. En 1960, Diez se unió al círculo del legendario dueño de la galería Op Art and Kinetics Denis René en París. A partir de entonces, sus obras a gran escala y de relleno de paredes estuvieron representadas en las principales presentaciones de estos movimientos artísticos, como The Responsive Eye en Nueva York o Licht und Bewegung en Berna (ambas en 1965). Dependiendo de la posición del espectador, sus relieves lamelares resaltan diferentes niveles pictóricos, estimulando así la actividad y el compromiso con los objetos, formas y colores para las personas en movimiento. Los formatos también lo predestinaron para crear arte accesible al público en espacios desde Miami hasta Marsella e Ingolstadt, que, a diferencia de los emotivos murales de los grandes mexicanos, prescindía de la necesidad de cargar ideológicamente. El arte de Cruz-Diez es fácilmente accesible a través de su color, e inspira juguetonamente al espectador a involucrarse con él.
En 2018, el Museo de Arte Concreto de Ingolstadt mostró una gran retrospectiva, y el catálogo adjunto publicado por forma toma en cuenta la espacialidad del color de Cruz-Diez en el diseño del catálogo. Este volumen ahora se ha convertido en un monumento conmemorativo, pero al reflejar la visión de Cruz-Diez de la recepción de su arte, finalmente se le cita diciendo: "El trabajo de un artista nunca se termina".
El período moderno temprano fue uno de los momentos más innovadores de la filosofía occidental, durante el cual se propusieron nuevas teorías de la mente y la materia, de lo divino y de la sociedad cívica, entre otras. Aunque sus límites no se pueden establecer fácilmente, el período se extendió aproximadamente desde finales de 1400 hasta finales del siglo XVIII. Entre sus protagonistas, figuras como Descartes, Locke, Hume y Kant publicaron libros que darían forma a nuestra comprensión moderna de la filosofía. Descartes, Locke, Hume y Kant Definiendo el principio y el final del período Podría decirse, sin embargo, que el impulso filosófico más innovador se produjo durante la década de 1400 con el surgimiento de los movimientos humanistas y renacentistas. Gracias a la intensificación de las relaciones con las sociedades no europeas, su conocimiento preexistente de la filosofía griega y la generosidad de los magnates que apoyaban su investigación, los humanistas redescubri...
El hecho social es una teoría desarrollada por el sociólogo Emile Durkheim para describir cómo los valores, la cultura y las normas controlan las acciones y creencias de los individuos y la sociedad en general. Durkheim y hecho social En su libro, "Las reglas del método sociológico", Durkheim describió los hechos sociales, y el libro se convirtió en uno de los textos fundamentales de la sociología. VER TAMBIÉN >> ARTÍCULOS DE SOCIOLOGÍA << Definió la sociología como el estudio de los hechos sociales, que según él eran las acciones de la sociedad. Los hechos sociales son la razón por la cual las personas dentro de una sociedad parecen elegir hacer las mismas cosas básicas; por ejemplo, dónde viven, qué comen y cómo interactúan. La sociedad a la que pertenecen les da forma para hacer estas cosas, continuando los hechos sociales. Hechos sociales comunes Durkheim utilizó muchos ejemplos para demostrar su teoría de los hechos sociales, que in...
En la antigüedad, la gente tenía la opinión de que no había nada como la filosofía africana; Los africanos no podían pensar ni dar sentido filosófico a sus experiencias. Pero desde el legendario esclavo convertido en filósofo, Anton Wilhelm Amo, los intelectuales africanos han demostrado que estos pensamientos están equivocados, ya que han producido la filosofía que presenta las cosmovisiones africanas y se puede encontrar en los diversos campos académicos de la filosofía, como la epistemología, la moral. filosofía, metafísica y filosofía política. 1- Souleymane Diagne El campo de investigación de este filósofo senegalés incluye la historia de la lógica, la filosofía islámica, la filosofía africana, la historia de la filosofía y la literatura. Habiendo recibido su formación académica en Francia, Diagne ha escrito numerosos libros como La fidélité et le mouvement dans la pensée de Muhammad Iqbal (2001) y Léopold Sédar Senghor. L'Art africain comme philosophie (2007). El profesor fue...
