Sócrates: ¿Charlatán de alma o Sabio de la Filosofía?
Sócrates amaba la búsqueda de la sabiduría más que ninguna otra cosa.Valoraba la verdad, la comprensión y el examen de uno mismo y de la vida por encima de todo. Él creía que lo más valioso que una persona podía hacer era cuestionar sus pensamientos, creencias y verdades percibidas. Para Sócrates, la vida examinada era la única vida que valía la pena vivir.
Incluso si sabe poco o nada sobre Sócrates, probablemente haya escuchado el famoso dicho que dice "No vale la pena vivir la vida, no examinada". Al parecer, Sócrates hizo esta declaración en su juicio, esencialmente eligiendo la muerte al exilio.
Pensaba que vivir una vida en el exilio le impediría participar en la gran búsqueda filosófica de la verdad.
Para Sócrates, la muerte no era el final porque creía que su alma continuaría existiendo aparte de su cuerpo. Sócrates creía que el alma incorpórea se inclinaba mejor hacia la sabiduría filosófica, la verdad y la comprensión cuando no estaba agobiada por los deseos terrenales y corporales.
Entonces eligió la muerte sobre el exilio.
Saltamos al siglo XX y escucharemos un pronunciamiento similar del existencialista ganador del Premio Nobel: Albert Camus: "Todo comienza con la conciencia y nada vale más que ella".
Camus luego describe la conciencia como un ser y afirma que junto con la conciencia viene un deseo inherente de verdad y significado. La conciencia nos permite iluminarnos y examinarnos a nosotros mismos, el mundo y nuestro lugar dentro de él .
Y cuando nos cansamos de todo este autoexamen, simplemente podemos dirigir nuestra conciencia en otra dirección, olvidando rápidamente todas nuestras deficiencias.
La vida examinada de Sócrates es de conciencia limpia. Sócrates es consciente de nuestra falibilidad cuando se trata de conocimiento y sabiduría, y desea iluminar tales problemas a través de la discusión filosófica con la esperanza de encontrar la verdad. Su vida examinada solo es posible a través de su conciencia.
Sócrates y Camus comparten un sistema de valores. Ambos creen que la búsqueda de la verdad, el significado y el valor es una actividad esencial de la vida.
Sin embargo, se separan cuando se trata de elegir la muerte en lugar de una vida no examinada.
Para Camus, la verdad no vale más que la vida misma. La vida es lo que nos da la oportunidad de cuestionar y buscar la sabiduría filosófica. Camus, siendo ateo, rechazaría la noción de un alma incorpórea. Esta vida es todo lo que se nos da, y este mundo es todo lo que podemos saber.
Camus apreciaba la vida sobre la verdad con tanta pasión que elogió a Galileo por abandonar su teoría científica del heliocentrismo cuando la iglesia amenazó su vida por mantener una posición tan controvertida.
Si bien no suele haber concursos sobre tales cosas, diría que Camus sabía menos que Sócrates. Con esto nos referimos a esa otra frase famosa pronunciada por Sócrates que dice "Sólo sé que no sé nada".
La precisión de este pronunciamiento es cuestionada por académicos. Estos eruditos argumentan que Sócrates no afirma no saber nada, sino que simplemente es consciente de su ignorancia en ciertos asuntos.
La paradójica "Sé que no sé nada" se traduce mejor como "Lo que no sé, tampoco creo que lo sé".
En la Apología, Sócrates es retratado por Platón como confiado en su conocimiento hasta el punto de la muerte. Uno debe reflexionar sobre la idea de que si Sócrates era en realidad la persona que a menudo se nos representa, como el sabio que dice no saber, su destino podría haber sido diferente.
Su confianza es lo que selló su destino. Su reclamo de inspiración divina que, en consecuencia, lo llevó a un discurso de interrogatorio con sus conciudadanos está muy por encima de una confianza terrenal en el conocimiento de uno.
Sócrates creía que sabía bastante. Era tan firme en sus creencias que eligió la muerte sobre el exilio. Para Camus, la verdad no es tan firme, y morir por algo que podría no ser cierto fue fundamentalmente ridículo.
Teniendo todo esto en mente, se puede tener la siguiente interrogante:
¿Fue realmente tan noble la muerte de Sócrates como se la describe a menudo?
¿O nos revela una falta de armonía y la naturaleza ingenua potencial de Sócrates y su terquedad intelectual?
¿Su constante molestia como el tábano de Atenas junto con su reclamo de inspiración divina lo hace parecer menos un noble buscador de sabiduría y más como un charlatán?
Fuente: Sócrates
