50 frases de Michel Foucault

Michel Foucault (1926-1984) fue un historiador y filósofo francés, asociado con los movimientos estructuralista y postestructuralista. Ha tenido una gran influencia no solo (o incluso principalmente) en la filosofía, sino también en una amplia gama de disciplinas científicas humanísticas y sociales.

• La gente sabe lo que hace; con frecuencia saben por qué hacen lo que hacen; pero lo que no saben es lo que hacen.

• No siento que sea necesario saber exactamente lo que soy. El principal interés en la vida y el trabajo es convertirse en otra persona que no era al principio.

• Donde hay poder, hay resistencia.

• Lo que me llama la atención es el hecho de que en nuestra sociedad el arte se ha convertido en algo que se relaciona solo con los objetos y no con los individuos, ni con la vida. Ese arte es algo especializado o hecho por expertos que son artistas. ¿Pero no podría la vida de todos convertirse en una obra de arte? ¿Por qué la lámpara o la casa deberían ser un objeto de arte, pero no nuestra vida?

• No soy un profeta. Mi trabajo es hacer ventanas donde antes había paredes.

• El conocimiento no es para conocer: el conocimiento es para cortar.

• ... Si no eres como los demás, entonces eres anormal, si eres anormal, entonces estás enfermo. Estas tres categorías, no ser como todos los demás, no ser normal y estar enfermo son de hecho muy diferentes pero se han reducido a lo mismo.

• No escribo un libro para que sea la última palabra; Escribo un libro para que otros libros sean posibles, no necesariamente escritos por mí.

• Si supieras al comenzar un libro lo que dirías al final, ¿crees que tendrías el valor de escribirlo?

• Lo que es cierto para la escritura y para las relaciones amorosas también es cierto para la vida. El juego vale la pena en la medida en que no sabemos dónde terminará.

• Quizás el objetivo hoy en día no sea descubrir lo que somos, sino rechazar lo que somos.

• El adversario estratégico es el fascismo ... el fascismo en todos nosotros, en nuestra cabeza y en nuestro comportamiento cotidiano, el fascismo que nos hace amar el poder, desear lo mismo que nos domina y explota.

• La verdadera tarea política en una sociedad como la nuestra es criticar el funcionamiento de instituciones que parecen ser neutrales e independientes, criticarlas y atacarlas de tal manera que se desenmascare la violencia política que siempre se ha ejercido oscuramente a través de ellas. , para que uno pueda luchar contra ellos.

• El trabajo de un intelectual no consiste en moldear la voluntad política de otros; es, a través de los análisis que hace en su propio campo, reexaminar las evidencias y supuestos, sacudir las formas habituales de trabajar y pensar, disipar las familiaridades convencionales, reevaluar las reglas e instituciones y participar en la formación de voluntad política (donde tiene que jugar su papel de ciudadano).

•  Más de una persona, sin duda como yo, escribe para no tener rostro.

• Las escuelas cumplen las mismas funciones sociales que las cárceles y las instituciones psiquiátricas: definir, clasificar, controlar y regular a las personas.

• Una crítica no consiste en decir que las cosas no están bien como están. Consiste en ver en qué tipo de supuestos, de nociones familiares, de formas de pensar establecidas y no examinadas se basan las prácticas aceptadas ... Hacer crítica es hacer más difíciles aquellos actos que ahora son demasiado fáciles.

• El imaginario no se forma en oposición a la realidad como su negación o compensación; crece entre signos, de libro en libro, en el intersticio de repeticiones y comentarios; nace y toma forma en el intervalo entre libros. Es el fenómeno de la biblioteca.

• La 'Ilustración', que descubrió las libertades, también inventó las disciplinas.

• El intelectual fue rechazado y perseguido en el preciso momento en que los hechos se volvieron incontrovertibles, cuando se prohibió decir que el emperador estaba desnudo.

• No preguntes quién soy y no me pidas que siga siendo el mismo.

• ¿Qué deseo puede ser contrario a la naturaleza, dado que fue dado al hombre por la misma naturaleza?

• Pero la persona culpable es solo uno de los objetivos del castigo. Porque el castigo se dirige sobre todo a los demás, a todos los potencialmente culpables.

• No hay relación de poder sin la constitución correlativa de un campo de conocimiento, ni conocimiento que no presuponga y constituya al mismo tiempo relaciones de poder.

• ... Es mi hipótesis que el individuo no es una entidad pre-dada a la que se apodera el ejercicio del poder. El individuo, con su identidad y características, es producto de una relación de poder ejercida sobre cuerpos, multiplicidades, movimientos, deseos, fuerzas.

• No pienses que hay que estar triste para ser militante, aunque lo que uno está luchando sea abominable.

• La justicia debe cuestionarse siempre a sí misma, así como la sociedad sólo puede existir mediante el trabajo que realiza sobre sí misma y sobre sus instituciones.

• ¿Va a cambiar una vez más, cambiar su posición de acuerdo con las preguntas que se le hacen y decir que las objeciones no están realmente dirigidas al lugar desde el que está hablando? ¿Vas a declarar una vez más que nunca has sido lo que te han reprochado ser? ¿Estás preparando ya la salida que te permitirá en tu próximo libro surgir en algún otro lugar y declarar como estás haciendo ahora: no, no, no estoy donde me estás esperando, sino aquí, ¿riendose de ti?'

• ¿Qué, imaginas que me tomaría tantas molestias y tanto placer escribiendo, crees que me mantendría tan persistentemente en mi tarea, si no estuviera preparando, con mano algo temblorosa, un laberinto en el que en el que puedo aventurarme, en el que puedo mover mi discurso ... en el que puedo perderme y aparecer al fin ante unos ojos que nunca más tendré que reencontrar. Sin duda no soy el único que escribe para no tener rostro.

• La muerte dejó su antiguo y trágico cielo y se convirtió en el núcleo lírico del hombre: su verdad invisible, su secreto visible.

• No estoy convirtiendo en un problema una cuestión personal; Hago de una pregunta personal la ausencia de un problema.

• Dado a nosotros, creo que solo hay una consecuencia práctica: tenemos que crearnos a nosotros mismos como una obra de arte

• Llamar al sexo por su nombre a partir de entonces (el siglo XVII) se volvió más difícil y costoso. Como si para dominarlo en la realidad, primero hubiera sido necesario subyugarlo a nivel del lenguaje, controlar su libre circulación en el habla, borrarlo de las cosas que se decían y extinguir las palabras que lo traducían también. visiblemente presente.

• Tenemos que estar ahí en el nacimiento de las ideas, en el estallido de su fuerza: no en los libros que las expresan, sino en los hechos que manifiestan esta fuerza, en las luchas que se desarrollan en torno a las ideas, a favor o en contra de ellas.

• El individuo es producto del poder.

• No hay uno, sino muchos silencios, y son parte integral de las estrategias que subyacen y permean los discursos.

• La primera tarea del médico es ... política: la lucha contra la enfermedad debe comenzar con una guerra contra el mal gobierno. "El hombre se curará total y definitivamente sólo si primero se libera ...

• El conocimiento no está hecho para comprender; está hecho para cortar.

• Puede que hayas matado a Dios bajo el peso de todo lo que has dicho; pero no imagines que, con todo lo que estás diciendo, harás un hombre que vivirá más que él.

• Pero que no haya malentendidos: no es que un hombre real, objeto de conocimiento, reflexión filosófica o intervención tecnológica, haya sustituido al alma, la ilusión de los teólogos. El hombre descrito para nosotros, al que estamos invitados a liberar, ya es en sí mismo el efecto de una sujeción más profunda que él. Un 'alma' lo habita y lo trae a la existencia, lo cual es en sí mismo un factor en el dominio que el poder ejerce sobre el cuerpo. El alma es efecto e instrumento de una anatomía política; el alma es la prisión del cuerpo.

• No hay gloria en castigar

• La muerte como destrucción de todas las cosas dejó de tener sentido cuando la vida se reveló como una secuencia fatua de palabras vacías, el tintineo hueco de un gorro de bufón y cascabeles.

• No se debe permitir que la necesidad de reforma se convierta en una forma de chantaje que sirva para limitar, reducir o detener el ejercicio de la crítica. En ningún caso se debe prestar atención a quienes le dicen: "No critiques, ya que no eres capaz de hacer una reforma". Esa es la charla del gabinete ministerial. La crítica no tiene por qué ser la premisa de una deducción que concluye, "esto, entonces, es lo que hay que hacer". Debe ser un instrumento para los que luchan, los que resisten y rechazan lo que es. Su uso debe ser en procesos de conflicto y confrontación, ensayos en rechazo. No tiene que establecer la ley por la ley. No es una etapa de una programación. Es un desafío dirigido a lo que es.

• El alma es efecto e instrumento de una anatomía política; el alma es la prisión del cuerpo.

• La aparición en la psiquiatría, la jurisprudencia y la literatura del siglo XIX de toda una serie de discursos sobre las especies y subespecies de la homosexualidad, la inversión, la pederastia y el "hermafroditismo psíquico" hizo posible un fuerte avance de los controles sociales en esta área de "perversidad". ; pero también hizo posible la formación de un discurso "inverso": la homosexualidad comenzó a hablar en su propio nombre, a exigir que su legitimidad o "naturalidad" fuera reconocida, a menudo en el mismo vocabulario, utilizando las mismas categorías por las que médicamente era descalificado.

• ¿Sorprende que la prisión celular, con sus cronologías regulares, trabajos forzados, sus autoridades de vigilancia y registro, sus expertos en normalidad, que continúan y multiplican las funciones del juez, se haya convertido en el moderno instrumento de la penalidad? ¿Es sorprendente que las cárceles se parezcan a fábricas, escuelas, cuarteles, hospitales, que todos se asemejan a cárceles?

• Tradicionalmente, el poder era lo que se veía, lo que se mostraba y lo que se manifestaba ... El poder disciplinario, en cambio, se ejerce a través de su invisibilidad; al mismo tiempo, impone a quienes somete un principio de visibilidad obligatoria. En disciplina, son los sujetos los que hay que ver. Su visibilidad asegura el dominio del poder que se ejerce sobre ellos. Es este hecho de ser visto constantemente, de poder ser visto siempre, lo que mantiene al sujeto disciplinado en su sujeción. Y el examen es la técnica mediante la cual el poder, en lugar de emitir los signos de su potencia, en lugar de imponer su marca a sus sujetos, los mantiene en un mecanismo de objetivación. En este espacio de dominación, el poder disciplinario manifiesta su potencia, esencialmente ordenando objetos. El examen es, por así decirlo, la ceremonia de esta objetivación.

• El poder sólo es tolerable con la condición de que enmascare una parte sustancial de sí mismo. Su éxito es proporcional a la capacidad de ocultar sus propios mecanismos.

• Como pretenden preocuparse por el bienestar de sociedades enteras, los gobiernos se arrogan el derecho de hacer pasar por meras ganancias o pérdidas abstractas la infelicidad humana que sus decisiones provocan o su negligencia.

• El pensamiento ya no es teórico. Tan pronto como funciona ofende o reconcilia, atrae o repele, rompe, disocia, une o reúne; no puede evitar liberar o esclavizar. Incluso antes de prescribir, sugerir un futuro, decir lo que hay que hacer, incluso antes de exhortar o simplemente hacer sonar una alarma, el pensamiento, en el nivel de su existencia, en su misma alborada, es en sí mismo una acción, un acto peligroso.

• ¿Conoce la diferencia entre una ciencia real y una pseudociencia? Una ciencia real reconoce y acepta su propia historia sin sentirse atacada. Cuando le dices a un psiquiatra que su institución mental proviene de un lazarillo, se enfurece.

• Déjale a nuestros burócratas y a nuestra policía que vean que nuestros papeles están en regla.