La sociedad de consumo | Jean Baudrillard
La sociedad de consumo, de Jean Baudrillard, es una contribución esencial a la sociología y la filosofía contemporáneas, al nivel de La Division du Travaild e Durkheim o L'Ethique protestante o Spirit of Capitalism de Weber.
Para Baudrillard, el consumo es el rasgo principal de las sociedades occidentales, la “respuesta global en la que se basa todo nuestro sistema cultural”. La tesis de Baudrillard es simple: el consumo se ha convertido en un medio de diferenciación y no de satisfacción. El hombre vive en y a través de los objetos que consume. Mejor aún, son los objetos los que nos consumen. Como corolario de esta tesis fundamental, Baudrillard sostiene que la objetivación de las relaciones sociales, la del cuerpo y de los individuos, ha primado sobre el sujeto. El mundo real ha desaparecido según él, reemplazado por signos de lo real, dando la ilusión del mundo real.
Si el hombre moderno se ha construido gracias a los objetos que ha creado (cf. Descartes “para hacerse dueño y dueño de la naturaleza”), el hombre de la sociedad de consumo vive en abundancia, sobreabundancia de productos y objetos que acaban por poseerlo. En este culto a la profusión, del cual las tiendas americanas o los topos son arquetipos, los individuos deben encontrar allí su plenitud, única salvación que ofrece la modernidad.
La sociedad de consumo vive en un movimiento dialéctico contradictorio: crear objetos para realizarse y luego destruirlos para existir. Esto aumenta la dependencia del hombre de la materia (“La sociedad de consumo necesita sus objetos para ser y más precisamente necesita destruirlos”)
Frente a la filosofía clásica (de Kant a Husserl), donde el sujeto constituye el objeto, el pensamiento de Baudrillard postula que hoy es el objeto el que hace existir al sujeto. De nuevo, es una especie de revolución copernicana, al revés.
Algunas citas del trabajo Baudrillard:
Baudrillard y los mitos:
- "Como la sociedad de la Edad Media equilibrada sobre Dios y el diablo, la nuestra está equilibrada sobre el consumo y su denuncia"
Baudrillard y publicidad:
- “Todo el anuncio no tiene significado, solo tiene significado. Estos significados (y las condiciones a las que apelan) nunca son personales, son todos diferenciales, son marginales y combinatorios. Es decir, se relacionan con la producción industrial de diferencias, por lo que, creo, se definiría con más fuerza el sistema de consumo "
Baudrillard, el consumidor y las masas:
- “La renta, la compra de prestigio y el trabajo excedente forman un círculo vicioso y angustiado, la ronda infernal de consumo, fundada en la exaltación de las llamadas necesidades“ psicológicas ”, que se diferencian de las necesidades“ fisiológicas ”en que se basan en aparentemente en "ingresos discrecionales" y la libertad de elección, y por lo tanto se vuelven manipulables a voluntad "
- "Las masas son la inercia, el poder de la neutralidad"
- "El consumidor vive como libertad, como aspiración, como elección sus comportamientos distintivos, no los ve como una restricción de diferenciación y obediencia a un código"
Baudrillard y cultura:
- “Las necesidades de las clases medias y bajas están siempre, como los objetos, sujetas a retrasos, cambios en el tiempo y cambios culturales con respecto a las de las clases altas. Esta no es una de las menores formas de segregación en una sociedad "democrática".
Baudrillard, terrorismo y 11 de septiembre:
- “El terrorismo es inmoral. El evento del World Trade Center, este desafío simbólico, es inmoral y responde a una globalización que en sí misma es inmoral. […] Creemos ingenuamente que el progreso del Bien, su ascenso al poder en todos los campos (ciencia, tecnología, democracia, derechos humanos), corresponde a una derrota del Mal. Nadie parece haber entendido que el Bien y el Mal están aumentando en poder al mismo tiempo y según el mismo movimiento. El triunfo de uno no significa el borrado del otro, todo lo contrario ".
Baudrillard y la racionalidad económica:
- “La contabilidad del crecimiento [es] el engaño colectivo más extraordinario de las sociedades modernas. Una operación de "magia blanca" sobre los números, que en realidad esconde una magia negra de hechizo colectivo. Estamos hablando de la absurda gimnasia de las ilusiones contables, de las cuentas nacionales. No entra nada más que factores que son visibles y medibles según los criterios de la racionalidad económica, tal es el principio de esta magia. Como tal, no se incluye el trabajo doméstico de las mujeres, ni la investigación, ni la cultura; por otro lado, puede haber algunas cosas que no tienen nada que ver con eso, simplemente porque son mensurables. Además, estos relatos tienen esto en común con el sueño de que no conocen el signo negativo y que suman todo, molestias y elementos positivos, en la más total ilógica (pero nada inocente) ".
Libro de Baudrillard
Fuente: Jean Baudrillard
