Los 50 filósofos vivos más influyentes

Cuando escuchamos la palabra "filósofo", tendemos a pensar en los antiguos griegos como Sócrates o Platón, o quizás en el francés René Descartes, o quizás en alemanes infames como Karl Marx o Friedrich Nietzsche. Así pues, los filósofos influyentes parecen poblar el pasado. ¿Hay filósofos importantes viviendo en el mundo de hoy?

Podemos agradecer a los filósofos, tanto del pasado como del presente, por algunas de nuestras creencias profundamente arraigadas. Estas creencias dictan cómo entendemos y nos involucramos en el mundo. Durante milenios, los filósofos han intentado dar forma a nuestras creencias, generalmente entre bastidores, y su influencia está presente en muchas de nuestras prácticas, instituciones y suposiciones básicas existentes sobre nosotros mismos y el mundo que creemos conocer.

Los filósofos contemporáneos son enormemente influyentes en este momento. Aunque por lo general no son nombres familiares, los filósofos contemporáneos han alterado radicalmente la forma en que pensamos sobre todo tipo de cosas, desde la naturaleza de Dios hasta el papel de la raza en la democracia.

La filosofía, una de las áreas más antiguas del esfuerzo intelectual, es tan significativa hoy como siempre. Tenga en cuenta que esta lista no es una clasificación.

1 Kwame Anthony Appiah

Kwame Anthony Appiah nació en Londres, creció en Ghana, recibió su Ph.D. de Clare College, Cambridge, y actualmente es profesora del Departamento de Filosofía de la NYU y de la Facultad de Derecho de la NYU. Gran parte de su atención se centra en la teoría política y la filosofía moral, y es un nombre destacado en los estudios de raza e identidad. Su trabajo inicial fue en la filosofía del lenguaje, y su influencia se traslada a su trabajo posterior, más significativo, en la teoría política y moral.

En sus libros Colour Conscious: The Political Morality of Race (1996) y The Ethics of Identity (2005),

Appiah se ha acercado a la noción de "raza biológica" como conceptualmente problemática y sostiene que tales nociones de identidad de grupo

como la raza, la religión, el género y la sexualidad dañan al individuo al simplificar demasiado su identidad y restringir su libertad. Siguiendo esta línea de argumentación, Appiah ha sido crítico con lo que identifica como afrocentrismo contemporáneo y ha promovido una filosofía del cosmopolitismo que va más allá de la nacionalidad y la ciudadanía, mensaje que difunde a través de conferencias impartidas en universidades de todo el mundo.

2 Alain Badiou

Alain Badiou estudió en el Lycée Louis-Le-Grand y la École Normale Supérieure de París, y es una figura clave de la filosofía francesa y del pensamiento marxista y comunista del último medio siglo. Posee el título de la Cátedra René Descartes y Catedrático de Filosofía en la European Graduate School, es ex Catedrático de Filosofía en la École Normale Supérieure, y fundador de la facultad de Filosofía de la Université de Paris VIII, junto con una de las principales nombres como Gilles Deleuze, Michel Foucault y Jean-François Lyotard. Badiou, que siempre ha sido conocido por ser políticamente activo y franco, participó en grupos militantes de izquierda cuando era joven, como la Union des Communistes de France Marxiste-Léniniste, y es miembro fundador de la Unified

Partido Socialista en Francia. El trabajo de Badiou combina matemáticas, teoría política y ontología para enfocarse en cuestiones de verdad, ser y sujeto. Habiendo estudiado con Louis Althusser, el enfoque filosófico de Badiou ha sido influenciado por el marxismo althusseriano y el psicoanálisis de Jacque Lacan. Su obra más famosa es Ser y evento (1988), que presenta un alejamiento de estas influencias iniciales, establece y reúne muchas de sus ideas clave.

3 Simón Blackburn

Simon Blackburn obtuvo su Ph.D. de Churchill College en 1970. Es profesor retirado de Filosofía en Cambridge, pero todavía tiene el título de Profesor Distinguido de Investigación de Filosofía en la Universidad de Carolina del Norte en Chapel Hill, es miembro del Trinity College de Cambridge, miembro de la professoriate de la Nueva Facultad de Humanidades. Blackburn es el ex presidente de la Sociedad Aristotélica y miembro de la Academia Británica. En filosofía, el trabajo de Blackburn se ocupa principalmente de la metaética, defendiendo un enfoque cuasi-realista, argumentando que, más que expresar proposiciones, las oraciones éticas proyectan actitudes emocionales como si fueran propiedades reales.

Esta posición se deriva de su defensa y aplicación de puntos de vista neo-humeanos, que se muestran en libros como Essays in Quasi-Realism (1993). Blackburn ha sido influyente como patrocinador de la Organización Humanista Británica y figura principal del ateísmo (aunque se refiere a sí mismo como un "infiel"), y ha expresado la necesidad de reducir la influencia religiosa en la política y los asuntos gubernamentales.

4 Robert Brandom

Robert Brandom obtuvo su Ph.D. de la Universidad de Princeton en 1977, y actualmente es profesor de Filosofía en la Universidad de Pittsburgh. Brandom es un pragmático filosófico y trabaja en las áreas de filosofía del lenguaje, filosofía de la mente y lógica. Basándose en la filosofía de Ludwig Wittgenstein, Immanuel Kant y Wilfrid Sellars, Brandom ha dedicado gran parte de su trabajo a centrarse en la relación entre el uso socialmente normativo de

el lenguaje y el significado de elementos lingüísticos. Brandom ha sido más influyente por su trabajo en semántica, como en su libro Making it Explicit (1994). En este texto, Brandom explora el papel de la inferencia en la atribución de significado a las expresiones lingüísticas, argumentando que el significado de las expresiones se desarrolla a través de lo que podemos inferir sobre esa expresión en relación con otras expresiones, sobre las cuales se rige nuestra capacidad para hacerlo. por el uso normativo social del lenguaje.

5 Tyler Burge

Tyler Burge obtuvo su Ph.D. de la Universidad de Princeton en 1971, y actualmente es Profesor Distinguido de Filosofía en UCLA. Es conocido principalmente por su trabajo en filosofía de la mente, pero también ha trabajado en lógica, epistemología, filosofía del lenguaje e historia de la filosofía. Burge ha sido más influyente con su artículo "Individualismo y autoconocimiento" (1988) en el que defendió la teoría en filosofía de la mente de "Anti-individualismo". 

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Esencialmente, Burge ha defendido una concepción de la mente en la que los contenidos de los propios pensamientos no son completamente producto del individuo, sino que, en cierta medida, también son producto del entorno. Significativamente, la teoría de Burge rompe con el modelo cartesiano de la mente, al tiempo que mantiene un acuerdo limitado, en lugar de rechazar por completo el modelo cartesiano. Esta teoría ha sido controvertida, ya que sus críticos afirman que socava las afirmaciones de uno sobre sus propios contenidos de pensamiento.

6 Judith Butler

Judith Butler obtuvo su Ph.D. de Yale en 1984, y actualmente tiene el título de Maxine Elliot Profesora en el Departamento de Literatura Comparada y el Programa de Teoría Crítica en la Universidad de California, Berkeley, y la Cátedra Hannah Arendt en la European Graduate School. Se la conoce principalmente como una de las principales defensoras de la teoría y la crítica de género, y su trabajo ha influido en muchas áreas del pensamiento crítico, tanto dentro como fuera de la filosofía, incluida la ética, la filosofía política, la teoría feminista, la teoría queer y la teoría literaria. Butler ha visto influencia y provocado controversia como un defensor global de los derechos LGBTQ y como crítico de la política y las acciones de Israel en el conflicto israelí-palestino.

Con muchos libros publicados a su nombre, Butler es probablemente más famosa por su trabajo de 1990 Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity. Gran parte de su trabajo se ha centrado en desarrollar las ideas de performatividad y construcción de género, que se abordan significativamente en este texto. Esencialmente, Butler sostiene que el sexo, el género y la sexualidad son todos marcos normativos construidos culturalmente y, como tales, el individuo usa su cuerpo en el desempeño de identificarse con o en contra de estas normas. Este libro ha sido muy influyente en la teoría feminista y queer, así como en el discurso político sobre cuestiones de género e identidad.

7 Nancy Cartwright

Nancy Cartwright obtuvo su Ph.D. en filosofía en la Universidad de Illinois en Chicago Circle, y actualmente es profesor de filosofía en la Universidad de California en San Diego y la Universidad de Durham. También tiene los títulos de Profesora Emérita en la London School of Economics, Miembro de la Academia Británica, Profesora de la Cátedra Distinguida Honoraria de Tsing Hua en la Universidad Nacional Tsing Hua en Taiwán e Investigadora visitante en la Universidad Ca 'Foscari en Venecia. Es cofundadora del Centro de Filosofía de las Ciencias Naturales y Sociales de la Escuela de Economía de Londres y del Centro de Humanidades para la Participación de la Ciencia y la Sociedad de la Universidad de Durham. El trabajo de Cartwright se centra principalmente en la filosofía de la ciencia. Específicamente, Cartwright ha sido influyente debido a su enfoque en la práctica real de la ciencia, en lugar de la teorización abstracta que generalmente se realiza en el área de la filosofía de la ciencia.

8 David Chalmers

David Chalmers obtuvo su Ph.D. en filosofía y ciencias cognitivas como Rhodes Scholar en la Universidad de Indiana en Bloomington en 1993 con Douglas Hofstadter, y también fue becario postdoctoral en el programa de Filosofía-Neurociencia-Psicología con Andy Clark en la Universidad de Washington en St. Louis. Actualmente, Chalmers tiene el título de Profesor de Filosofía y Director del Centro para la Conciencia de la Universidad Nacional de Australia, y es profesor de Filosofía en la Universidad de Nueva York.

Chalmers es un filósofo y un científico cognitivo que centra su trabajo en la filosofía de la mente, la filosofía del lenguaje y sus puntos de superposición con la ciencia cognitiva. Chalmers identifica su visión filosófica como "dualismo naturalista", y es crítico de las explicaciones reduccionistas físicas de la experiencia mental, citando una "brecha explicativa" entre las explicaciones de la experiencia objetiva y subjetiva. Chalmers es mejor conocido por su influyente formulación del “problema difícil” de la conciencia y su introducción del experimento mental de los “zombis filosóficos”, que ha utilizado para argumentar la tesis de que las propiedades físicas por sí solas no pueden explicar la cognición y la sensibilidad.

9 Noam Chomsky

Noam Chomsky puede ser el "padre de la lingüística moderna" y profesor emérito del Instituto en el MIT, pero sus intereses e influencia se extienden a la filosofía, la ciencia cognitiva, la historia, la lógica, la crítica social y el activismo político. Su trabajo es ampliamente citado (lo que lo convierte en uno de los eruditos más citados de la historia) y se ha enfrentado a más controversias que las que le corresponden, tanto en la academia como en su vida pública. Cuando era niño, Chomsky viajó a la ciudad de Nueva York, donde encontró (y se le animó a leer) libros que lo introdujeron en las ideas de resistencia y anarquismo. En 1945, con solo 16 años, Chomsky comenzó sus estudios en la Universidad de Pensilvania, donde estudiaría lingüística, matemáticas, filosofía y, finalmente, obtendría un doctorado, antes de ser nombrado miembro de la Sociedad de Becarios de la Universidad de Harvard.

El trabajo de Chomsky en lingüística desafió la escuela de pensamiento que dominaba la lingüística en ese momento, la lingüística estructural, y ayudó a establecer el campo como una ciencia natural, al abordar el estudio de la lingüística a través de la lente de la ciencia cognitiva, como en su libro Syntactic Structures ( 1957).

En el proceso, Chomsky desarrolló las ideas de gramática universal, gramática transformacional y gramática generativa, dando lugar a las “guerras lingüísticas” con sus críticos. Además de generar controversia académica, Chomsky es bien conocido por sus opiniones políticas y sus publicaciones, que son antiimperialistas, anticapitalistas y antibélicas, siendo su ensayo “La responsabilidad de los intelectuales” (1967) un excelente ejemplo. Por su activismo político, Chomsky ha sido arrestado varias veces e incluso estuvo en la "Lista de enemigos" del presidente Richard Nixon.

Chomsky también aparece en nuestro artículo, "Los 10 profesores universitarios más controvertidos de EE. UU."

10 Andy Clark

Andy Clark obtuvo su Ph.D. de la Universidad de Stirling, y actualmente tiene los títulos de Profesor de Filosofía y Cátedra de Lógica y Metafísica en la Universidad de Edimburgo, Escocia. El trabajo de Clark se centra principalmente en la filosofía de la mente, en particular cómo se relaciona con la ciencia cognitiva, la inteligencia artificial y la robótica. Los puntos de vista de Clark van en contra de los modelos tradicionales de cognición en que, en lugar de entender la cognición como un flujo unidireccional de fenómenos sensoriales, argumenta que la cognición toma una ruta bidireccional de información sensorial, evaluación y predicción. Estos puntos de vista se han aplicado en su crítica del modelo computacional de inteligencia artificial.

Clark ha sido quizás el más influyente en su desarrollo de la hipótesis de la "mente extendida", presentada en el ensayo "The Extended Mind" (1998) que fue coautor con David Chalmers. En esta hipótesis, basándose en las ideas antes mencionadas, se argumenta que la mente y el mundo forman una especie de circuito de retroalimentación de información en el que la mente no está solo dentro del individuo que experimenta el mundo, sino que se extiende al entorno que está experimentando.

11 William Lane Craig

Después de obtener dos maestrías en la escuela de teología, William Lane Craig obtuvo su Ph.D. en filosofía de la Universidad de Birmingham, Inglaterra en 1977, y un doctorado en teología de la Universität München en Alemania en 1984. Craig es principalmente un teólogo y apologista cristiano, así como un filósofo analítico, y es reconocido por su trabajo teológico y argumentos cosmológicos. Específicamente, Craig es mejor conocido por su uso del argumento cosmológico Kalam, que tiene sus raíces en el Islam medieval, como prueba de la existencia de Dios. Para Craig, en este argumento si todo

que comienza a existir tiene una causa de existencia, y el universo comenzó a existir, entonces el universo debe tener una causa de existencia, que él argumenta que es un Dios divino y omnisciente. El libro más famoso de Craig es Reasonable Faith: Christian Truth and Apologetics (1994) en el que analiza la epistemología reformada, la apologética cristiana y la aplicación de sus ideas al evangelismo. Craig ha sido muy influyente como una de las principales voces de la teología contemporánea.

12 Daniel Dennett

Daniel Dennett recibió su Ph.D. en filosofía en Oxford en 1965, y actualmente es codirector del Centro de Estudios Cognitivos y profesor de Filosofía Austin B. Fletcher en la Universidad de Tufts. Dennett es un científico cognitivo además de filósofo, y su trabajo considera la filosofía de la mente y la ciencia en relación con los campos de la ciencia cognitiva y la biología evolutiva.

Aunque ha realizado un trabajo importante en filosofía de la mente y ciencia cognitiva, como defender la conciencia como producto de la interacción entre los procesos físicos y cognitivos en el cerebro en su libro Consciousness Explained (1991), Dennett podría ser más conocido por sus críticas de la religión. Dennett, ateo y firme partidario de la evolución, (que defiende la selección natural como un proceso algorítmico) ha recibido muchas críticas y controversias de grupos religiosos por sus puntos de vista, y tiene el título no oficial de uno de los "Cuatro jinetes del nuevo ateísmo" (autoimpuesto) junto con Richard Dawkins. , Sam Harris y Christopher Hitchens. En su libro Darwin's Dangerous Idea: Evolution and the Meanings of Life (1995), Dennett ha argumentado que el origen de la moralidad se puede encontrar en la evolución y no en fuentes abstractas.

13 Edmund Gettier

Edmund L. Gettier es profesor emérito de la Universidad de Massachusetts Amherst y su trabajo se centra en la epistemología. Gettier se destaca en esta lista porque, a diferencia de muchos de sus contrapartes, muchos de los cuales son más conocidos por sus libros largos y densos, desarrollados a lo largo de sus carreras, la fama y la influencia de Gettier en el juego de la filosofía proviene de un ensayo de tres páginas. escrito al comienzo de su carrera (que, según se informa, solo escribió por capricho para rellenar su lista de publicaciones). Aunque es breve, "¿Es el conocimiento justificado de la creencia verdadera?" (1963) ha sido influyente mucho más allá de su diminuta longitud de página, presenta un problema en el centro de un debate filosófico de larga duración y probablemente ha sido leído por todos los estudiantes de filosofía en la mayor parte del siglo pasado.

En el ensayo histórico, Gettier desafió el modelo clásico de conocimiento de la “creencia verdadera justificada” (JTB), que se remonta a Platón. Gettier usó dos experimentos mentales para demostrar que incluso si las tres condiciones del modelo JTB se cumplen con una afirmación (es cierto; yo creo que es cierto; estoy justificado para creer que es cierto), esto no necesariamente constituye que el reclamo es conocimiento. Debido a esto, Gettier argumentó que el modelo JTB es insuficiente para contabilizar el conocimiento, y necesitamos un enfoque conceptual diferente para entender qué es el conocimiento. Esto dio lugar a lo que se ha denominado el “problema de Gettier”, aunque el problema en sí no se originó en él. También dio lugar al debate de fundacionalismo y coherentismo como respuesta a este problema. Gettier renunció mientras estaba por delante, pero desde entonces no ha publicado nada.

14 Allan Gibbard

Como estudiante, Allan Gibbard estudió matemáticas y física, antes de obtener un doctorado. en Filosofía de Harvard en 1971, y ocupa el puesto de Profesor Emérito de Filosofía Distinguido Richard B. Brandt en la Universidad de Michigan, Ann Arbor. Gibbard se centra principalmente en la metaética y ha influido en la defensa de una forma contemporánea de no cognitivismo, en la que las oraciones éticas no pueden ser verdaderas o falsas porque no expresan proposiciones. Esto se opone a la visión cognitivista de que las afirmaciones éticas son capaces de ser objetivamente verdaderas. Como Christine Korsgaard, Gibbard se preocupa por la normatividad.

En su libro principal Wise Choices, Apt Feelings: A Theory of Normative Judgement (1990), Gibbard ha defendido la importancia del papel que juegan los sentimientos en nuestro desarrollo y comprensión de las normas morales. En su opinión, si percibimos las acciones de alguien como racionales, estamos respaldando las acciones y, por tanto, aceptándolas y las normas que representan y hacen cumplir. Los sentimientos como la aceptación, la culpa y el resentimiento, entonces, afectan significativamente nuestro sentido de las normas morales. Las declaraciones éticas no pueden ser objetivas, por lo que no son verdaderas ni falsas.

15 Susan Haack

Susan Haack recibió su Ph.D. de Cambridge en 1972, y actualmente es profesor de derecho y profesor de filosofía en la Universidad de Miami. El trabajo de Haack puede describirse principalmente como filosofía pragmática, y ha escrito sobre lógica, filosofía del lenguaje, epistemología, metafísica, filosofía del derecho, filosofía de la ciencia, feminismo y literatura.

Si bien sus intereses y escritos varían en muchas áreas diferentes de estudio filosófico, Haack es probablemente más conocida por su influyente libro Evidence and Inquiry (1993) en el que presentó su teoría epistemológica del "fundanismo".

A través de esta idea, Haack aplicó su enfoque pragmático de la epistemología para dar cuenta de la justificación del conocimiento, evitando el problema de la regresión infinita del que cae presa el fundacionalismo, evitando al mismo tiempo el problema de la circularidad que plaga el coherentismo. Gran parte de su trabajo posterior se ha ocupado de la defensa de la ciencia y la investigación científica contra el escepticismo y las epistemologías defectuosas, siendo la doctrina religiosa un obstáculo principal.

16 Jürgen Habermas

A finales de la década de 1950, Jürgen Habermas estudió filosofía y sociología en el Instituto de Investigación Social de Frankfurt am Main, la “Escuela de Frankfurt”, nada menos que con Max Horkheimer y Theodor Adorno. Después de algunos desacuerdos, Habermas terminó su educación estudiando ciencias políticas en la Universidad de Marburg con el notable marxista Wolfgang Abendroth. Habermas también enseñaría en la escuela de Frankfurt, y se jubiló en 1994. Habermas trabaja en las tradiciones de la teoría crítica y el pragmatismo, y ha sido muy influyente en la filosofía y la sociología.

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Habermas ha puesto mucho énfasis en el poder del discurso racional. En la que quizás sea su obra más importante, Teoría de la acción comunicativa (1981), Habermas expresó críticas a la sociedad moderna por el desarrollo del estado de bienestar, el capitalismo corporativo y su demanda de consumo masivo. Habermas argumentó que con el desarrollo de la sociedad industrial moderna desde principios del siglo XIX, la democracia pasó de ser participativa a representativa, y el cuerpo del público perdió su voz en el discurso democrático, a medida que la vida pública se racionalizaba y cuantificaba. Con cierta controversia, Habermas ha pedido la necesidad de pasar de una democracia representativa a una deliberativa, en la que el discurso vuelva a ser igualitario entre ciudadanos y gobierno.

17 John Haldane

John Haldane estudió arte antes de dedicarse a la filosofía, obteniendo un B.A. en Bellas Artes en 1975 de la Wimbledon School of Art en Londres, antes de continuar obteniendo un Ph.D. en filosofía de la Universidad de Londres en 1984. Haldane es actualmente profesor universitario en la Universidad de St. Andrews, tiene el título de J. Newton Rayzor Sr. Catedrático Distinguido en Filosofía en la Universidad de Baylor, y es el actual presidente de la Real Instituto de Filosofía del Reino Unido Haldane no es sólo un filósofo analítico notable, sino que es reconocible en la corriente principal; Ha publicado artículos en revistas de arte y colaborado en numerosos programas de televisión. Haldane es católico, y es consejero papal del Vaticano.

Haldane es más notable por su trabajo sobre Tomás de Aquino. Haldane ha acuñado el término "tomismo analítico" para describir el movimiento filosófico que ha encabezado, que ha sido influyente en la popularización de las ideas de Aquino en la filosofía contemporánea. El tomismo analítico busca fusionar las ideas de la filosofía analítica contemporánea con las ideas del pensador (y santo) del siglo XIII Tomás de Aquino. A través de su trabajo, Haldane ha influido en el desarrollo de un espacio para la filosofía católica en el panorama analítico moderno.

18 Graham Harman

Graham Harman recibió su Ph.D. en DePaul University en Chicago en 1999, y actualmente es profesor de Filosofía en la American University en El Cairo, Egipto. El trabajo de Harman se ha centrado principalmente en la metafísica y la ontología, y ha sido influyente como figura clave en el realismo especulativo y el desarrollo de la ontología orientada a objetos. El objetivo de Harman en filosofía ha sido rechazar los puntos de vista filosóficos antropocéntricos en favor de un enfoque realista metafísico. En su primer y principal trabajo, Tool-being: Heidegger and the Metaphysics of Objects (2002), y en otros trabajos desde entonces, ha utilizado el concepto de "análisis de herramientas" de Martin Heidegger para examinar legítimamente la existencia autónoma de objetos, alejados de sus relaciones con los humanos, lo que da como resultado el término "ser herramienta", que le da al libro su homónimo. En su opinión, todo es un objeto (humano, animal, roca, ciudad, etc.), que existe en un plano ontológico y metafísico. La filosofía de Harman se ocupa principalmente de comprender los objetos del mundo como cosas en sí mismas, sin alusión a las cualidades antropocéntricas del ser.

19 John Hawthorne

John Hawthorne obtuvo su Ph.D. de la Universidad de Syracuse y de 2006 a 2015 fue Profesor Wayneflete de Filosofía Metafísica en la Universidad de Oxford. Actualmente tiene el título de Profesor de Filosofía en la Universidad del Sur de California. El trabajo de Hawthorne se centra principalmente en la metafísica y la epistemología, y su libro más influyente sobre estos temas es Metaphysical Essays (2006).

Sus puntos de vista filosóficos presentan una especie de pragmatismo, ya que argumenta contra el contextualismo epistémico; el significado de la palabra "conocer" no cambia con respecto al contexto de la declaración de verdad que expresa lo que se conoce. Sin embargo, Hawthorne admite que esto es independiente de si se puede decir que el sujeto tiene conocimiento, lo que depende del propio contexto del sujeto.

20 John Heil

John Heil es actualmente profesor de filosofía en la Universidad de Washington en St. Louis y tiene el título de investigador asociado honorario en la Universidad de Monash. El trabajo de Heil combina la metafísica con la filosofía de la mente, utilizando cada ámbito como una forma de comprender al otro. En su libro The Universe as we Find It (2012), Heil considera cómo nuestras nociones de causalidad y creación de verdad contribuyen a nuestra comprensión ontológica del mundo, y persigue la aplicación de esta ontología a los problemas filosóficos contemporáneos.

Heil es el más influyente como educador en filosofía.

Probablemente sea más conocido por su libro Philosophy of Mind: A Contemporary Introduction (primera edición, 1998), que busca proporcionar una introducción simple y amplia al área de la filosofía contemporánea de la mente tanto para estudiantes de filosofía como para lectores interesados ​​en el tema.

21 Ingvar Johansson

Ingvar Johansson obtuvo su Ph.D. en 1973 en la Universidad de Gotemburgo y tiene el título de Profesor Emérito en el Departamento de Estudios Históricos, Filosóficos y Religiosos de la Universidad de Umeå en Suecia. Johansson trabaja principalmente en el área de la ontología y es un falibilista epistemológico. En su libro Ontological Investigations: An Inquiry into the Categories of Nature, Man, and Society (1989), Johansson ha trabajado para desarrollar un modelo realista moderno.

versión de la teoría de categorías de Aristóteles, con el fin de actualizar la ontología de Aristóteles y hacer que la teoría sea compatible con la ciencia moderna. Más recientemente, Johannson se ha centrado en la ontología aplicada en el área de la ciencia de la información médica, trabajando con el Instituto de Ontología Formal y Ciencia de la Información Médica de la Universidad de Saarland.

22 Jaegwon Kim

El filósofo coreano-estadounidense Jaegwon Kim obtuvo su Ph.D. en filosofía de la Universidad de Princeton en 1962 y tiene el título de Profesor Emérito de la Universidad de Brown. Su investigación se centra en la filosofía de la mente, la epistemología y la metafísica, y ha sido influyente en su trabajo sobre la causalidad mental, el problema mente-cuerpo y la superveniencia. Kim es conocido por rechazar la metafísica cartesiana, aunque defiende una especie de dualismo. Aunque ha argumentado tanto a favor como en contra de una explicación física y no física de los estados mentales,

El dualismo actual de Kim, admite, está más del lado del fisicalismo. Sostiene que mientras algunos estados mentales (estados mentales intencionales, como creencias y deseos) pueden reducirse a fuentes físicas en el cerebro, otros estados mentales (estados mentales fenomenales, como sensaciones) no pueden reducirse a fuentes físicas, y son epifenomenal.

23 Christine Korsgaard

Christine Korsgaard recibió su Ph.D. de Harvard y actualmente tiene el título de Profesor de Filosofía Arthur Kindsley Porter en Harvard. A Korsgaard le interesa principalmente la filosofía moral y cómo se relaciona con la metafísica, la filosofía de la mente, la filosofía de la identidad y las cuestiones de normatividad. Mejor conocida por su defensa de la filosofía moral kantiana en The Sources of Normativity (1992), Korsgaard buscó justificar, no solo explicar, la noción de que las personas tienen obligaciones morales entre sí. Para hacer esto, examinó varios argumentos importantes sobre la obligación moral, todos los cuales exigen la necesidad de entidades normativas para determinar la obligación moral, y encontró que Immanuel Kant y los kantianos contemporáneos ofrecen el enfoque más fuerte para la justificación de la obligación moral.

Korsgaard sostiene que la normatividad de la obligación moral es autoimpuesta y se justifica mediante el establecimiento de una especie de auto-autoridad a través de nuestra autonomía. Si consideramos que algo tiene valor, entonces, en opinión de Korsgaard, tenemos que reconocer que tenemos obligaciones morales, implícitas en el hecho de que encontremos valor en esas cosas, que debemos mantener para ser coherentes con nuestra autonomía, la fuente de nuestra obligación moral. Korsgaard ha influido en la defensa y el restablecimiento del significado del enfoque kantiano en la filosofía moral contemporánea.

24 Saúl Kripke

Saul Kripke fue considerado un prodigio cuando era niño y, cuando todavía era un estudiante de segundo año en Harvard, impartió un curso de lógica en el MIT. En 1962 se graduó summa cum laude de Harvard con un B.A. en matemáticas, su único título no honorario, y ha recibido títulos honoríficos de la Universidad de Omaha, la Universidad Johns Hopkins, la Universidad de Haifa (Israel) y la Universidad de Pensilvania. Es profesor distinguido de filosofía en la City University of New York (CUNY) y profesor emérito en la Princeton University.

Fuertemente incrustado en la tradición analítica, las principales contribuciones de Kripke en filosofía se encuentran en las áreas de lógica (específicamente lógica modal), filosofía del lenguaje, metafísica, epistemología, teoría de conjuntos y filosofía de la mente. Naming and Necessity (1972), es quizás su trabajo más significativo, basado en las transcripciones de sus conferencias en Princeton en 1970.

En él, Kripke desafía y anula la teoría de Immanuel Kant sobre la verdad en las proposiciones, argumentando que algunas proposiciones solo son cognoscibles a posteriori, pero son necesariamente verdaderas, mientras que otras son cognoscibles a priori, pero solo contingentemente verdaderas. A través de esta noción, junto con otras, Kripke pudo cambiar la comprensión convencional de la verdad, las proposiciones y la lógica, contribuyendo significativamente al declive de la filosofía del lenguaje ordinario y la comprensión pública de la función de la filosofía en el siglo XX. 

25 Alasdair Macintyre

Alasdair Macintyre recibió una Maestría en Artes de la Universidad de Manchester y la Universidad de Oxford, y actualmente tiene los títulos de Investigador Senior en el Centro de Estudios Aristotélicos Contemporáneos en Ética y Política de la Universidad Metropolitana de Londres, y Profesor Emérito de Filosofía en el Universidad de Notre Dame. La mayor parte del trabajo de Macintyre ha sido más influyente en la filosofía moral y política, pero también incorpora la historia de la filosofía y la teología. Partiendo de la historia, el trabajo de Macintyre se ocupa en gran medida de dar cuenta del declive de la moralidad y la racionalidad moral en la sociedad desde la Ilustración, y de reclamar la filosofía de Aristóteles y Tomás de Aquino como una posible solución a lo que él ve como los males actuales de la sociedad. Esto lo convierte en un aritstotélico-tomista.

Macintyre es más conocido por su influyente libro After Virtue (1981), que explora las ideas antes mencionadas.

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El libro representa un cambio en su enfoque filosófico, ya que antes de ese punto había sido principalmente marxista. En el libro, Macintyre desarrolla su crítica del capitalismo liberal moderno y la sociedad que ha producido, argumentando que debido a la ausencia de un código moral coherente, el sentido de propósito y comunidad se ha perdido para la mayoría de las personas en la sociedad moderna. Macintyre aboga por un regreso al propósito y la comunidad a través de un regreso a la ética de la virtud.

26 John J. McDermott

John McDermott recibió su Ph.D. en Filosofía de la Universidad de Fordham, en la ciudad de Nueva York, en 1959, y, aunque está mejorando en sus años, todavía está enseñando, ocupando el puesto de Profesor Distinguido de Filosofía y Humanidades de la Universidad de Texas A&M. El trabajo de McDermott se centra principalmente en la filosofía de la cultura, específicamente en la literatura y la filosofía estadounidenses, habiendo escrito, compiló o contribuyó a libros sobre William James, Josiah Royce y John Dewey, además de ser un ex presidente de la William James Society. McDermott es más notable y ha sido más influyente en la exploración y el avance de las ideas de James y Dewey en relación con la cultura estadounidense, así como su examen de la cultura estadounidense a través de la filosofía.

27 John McDowell

John McDowell es actualmente profesor universitario en la Universidad de Pittsburgh y aunque tiene una extensa bibliografía que cubre metafísica, epistemología, filosofía antigua y metaética, es mejor conocido por su influyente trabajo en las áreas de filosofía de la mente y filosofía del lenguaje. . Su trabajo ha sido significativamente influenciado por Wilfrid Sellars y Ludwig Wittgenstein, evidente no solo en su acercamiento a la filosofía del lenguaje, sino a la filosofía en su conjunto, entendiendo su propio trabajo como una especie de quietismo filosófico.

Desde este punto de vista, McDowell ve la filosofía como terapéutica, cuyo objetivo es calmar y disolver el error filosófico, encontrar dónde los filósofos han causado agravamiento y acallarlo descubriendo dónde las cosas salieron mal. En lugar de presionar por nuevas ideas radicales y concepciones cada vez más complicadas de significado, conocimiento, realidad, etc., McDowell ha adoptado la posición de Wittgenstein de que, básicamente, debemos dejar todo como está, como en su libro Mind and World (1994). 

28 Mary Midgley

Mary Midgley estudió en Oxford, aunque no obtuvo un doctorado, pero recibió doctorados honorarios tanto de la Universidad de Durham como de la Universidad de Newcastle. Midgley ha enseñado de vez en cuando a lo largo de los años, su período más largo fue en la Universidad de Newcastle de 1962 a 1980, y no publicó su primer libro Beast and Man (1978) hasta que tenía 59 años. Midgley es un filósofo moral que también ha trabajado en las áreas de filosofía de la ciencia y derechos animales.

Midgley es un partidario de la "hipótesis de Gaia" de la vida en la Tierra y se opone al cientificismo, el reduccionismo y el materialismo. Debido a estos puntos de vista, Midgley es probablemente más famosa por sus críticas y el debate en curso con Richard Dawkins. Aunque no se identifica a sí misma como cristiana ni es partidaria de la teoría del diseño inteligente, Midgley discrepa con lo que ella identifica como "cientificismo", caracterizado por las opiniones de Richard Dawkins, que adopta un enfoque materialista para explicar los fenómenos de conciencia, emoción y cognición. Ella sostiene que estos puntos de vista tienen un alcance demasiado reduccionista.

29 J.P. Moreland

Los antecedentes de J.P. Moreland se extienden a través de múltiples disciplinas, habiendo obtenido un B.S. en química de la Universidad de Missouri, una maestría en filosofía de la Universidad de California, Riverside, y una maestría en teología del Dallas Theological Seminary antes de obtener su doctorado. en Filosofía de la Universidad del Sur de California en 1985. Actualmente tiene el título de Profesor Distinguido de Filosofía en la Escuela de Teología Talbot en la Universidad de Biola en La Miranda California y es miembro de la Junta de Asesores del Centro de Cultura y Cultura Civil. Sociedad en el Instituto Independiente.

El trabajo de Moreland combina metafísica, filosofía de la mente, química y teología, y es conocido por su defensa de la existencia de Dios y lo sobrenatural, así como por el creacionismo de la "Tierra Vieja" (una forma de creacionismo que es algo más compatible con el ciencia que la versión de la “Nueva Tierra”). Es conocido por sus numerosos libros, apariciones en los medios y su participación en la organización evangélica Campus Crusade for Christ.

30 Timothy Morton

Timothy Morton recibió su doctorado en filosofía en Magdalen College, Oxford en 1993 y actualmente tiene el título de Cátedra Rita Shea Guffey en inglés en Rice University. El trabajo de Morton se centra principalmente en la ontología y la ecoteoría, así como en la teoría y la crítica literarias. Morton ha sido más influyente en el desarrollo del enfoque de la ontología en la filosofía contemporánea, y es más famoso por su libro Ecology Without Nature (2007) y su papel principal en el movimiento de la ontología orientada a objetos (OOO). En Ecology Without Nature, Morton ha argumentado que la escritura ecológica típicamente ve la “naturaleza” y la “civilización” como dos cosas separadas, siendo la naturaleza algo de lo que emergimos y desde entonces nos hemos alejado. En respuesta a este problema, Morton sostiene que disolvemos esta oposición binaria y comenzamos a entender la naturaleza como una construcción social que es inseparable de la civilización. En su trabajo en el movimiento OOO, que se centra en la ontología de los objetos en el mundo aparte de la ontología humana (el objetivo es evitar el antropocentrismo), Morton ha acuñado el término "hiperobjetos" como una forma de describir objetos que trascienden los intentos de fijar a cualquier localidad en particular en el tiempo y el espacio.

31 Thomas Nagel

Thomas Nagel quiere saber "¿Cómo es ser un murciélago?" (1974); o, al menos, ésa es la pregunta que hizo cuando avanzó en el estudio de la filosofía de la mente. Nagel nació en Belgrado, Yugoslavia y recibió un B.A. en filosofía de la Universidad de Cornell, donde conoció el trabajo de Ludwig Wittgenstein. Luego pasó a estudiar con J.L. Austin, el famoso filósofo del lenguaje, en Oxford, antes de obtener un doctorado. en Harvard en 1963.

Nagel podría ser más famoso por su ensayo antes mencionado, en el que refuta la visión materialista reduccionista de la conciencia que dominaba el campo de la filosofía de la mente en ese momento, promoviendo un enfoque subjetivista. Para simplificar, lo que Nagel sostiene es que aunque podamos describir objetivamente los procesos físicos que producen lo que entendemos como conciencia, eso no nos permite describir la conciencia misma, ya que la conciencia es una experiencia mental subjetiva. Podemos estudiar un murciélago, comprender cómo funciona su cerebro, pero no decir nada objetivo sobre su conciencia; más bien, estamos limitados a hablar solo de nuestra propia conciencia, ya que estamos limitados a experiencia subjetiva. El experimento mental presentado en el ensayo ha sido muy influyente en el debate sobre lo que podemos y no podemos afirmar cuando hablamos de la mente y la conciencia.

Más recientemente, Nagel ha suscitado controversias en su libro Mind and Cosmos (2012) al continuar argumentando contra el reduccionismo, esta vez en la forma del relato neodarwinista del surgimiento de la vida. Aunque no defiende la religión (es ateo) y no defiende una teoría del diseño inteligente, Nagel afirma que la teoría de la selección natural por sí sola no puede explicar la existencia de la conciencia. Nagel es actualmente profesor de Filosofía y Derecho en la Universidad de Nueva York.

32 Jean-Luc Nancy

Jean-Luc Nancy recibió su Ph.D. en Filosofía en 1973 por el Institut de Philosophie de Estrasburgo, estudiando con Paul Ricouer. Eventualmente se convirtió en profesor en la Universidad de Estrasburgo y, aunque ahora está jubilado, continúa agregando créditos de publicación a su ya extensa bibliografía. Su enfoque está asociado con la filosofía continental y el deconstruccionismo, y su trabajo se centra principalmente en la ontología y la crítica literaria. Gran parte de su trabajo inicial se centró en comentar e interpretar el trabajo de otros pensadores importantes, como Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Immanuel Kant, René Descartes y Martin Heidegger, pero es más conocido por sus escritos que aplican el pensamiento deconstruccionista a cuestiones de libertad, existencia y comunidad. Su trabajo más influyente, The Inoperative Community (1986) presenta y explora este enfoque, argumentando que muchos de los problemas de la sociedad resultan de diseñar la sociedad en torno a definiciones preconcebidas de lo que la sociedad debería ser, y no comprender cómo es realmente.

33 Martha Nussbaum

Martha Nussbaum obtuvo su Ph.D. de Harvard en 1975, y actualmente es profesor de servicio distinguido Ernst Freund de derecho y ética en la Universidad de Chicago. Trabajando en la escuela analítica de filosofía, Nussbaum se ha centrado principalmente en la filosofía política, la ética (incluidos los derechos de los animales) y el feminismo. Ella provenía de un entorno de la alta sociedad de la costa este (que le molesta) y en su carrera ha experimentado una gran cantidad de discriminación sexista, acoso y resistencia al ingresar y desafiar al club de viejos de la academia filosófica, una institución sobre la cual Nussbaum ha criticado a Noam Chomsky por ayudar a mantener. Además de todo eso, Nussbaum ha recibido 51 títulos honoríficos.

Gran parte del trabajo de Nussbaum se centra en la desigualdad de libertad y oportunidades para las mujeres, lo que la convierte en una feminista notable, y ha abogado por una reconsideración radical de las relaciones, los roles y las normas de género. Nussbaum se ha basado en la antigua filosofía romana y griega para formular sus argumentos, como en sus libros La fragilidad de la bondad: suerte y ética en la tragedia y la filosofía griegas (1986) y Cultivating Humanity (1997).

Algo debido a este enfoque, Nussbaum testificó en el juicio de Colorado en el caso histórico de la Corte Suprema de los EE. UU. Romer v. Evans contra la afirmación de que la filosofía antigua proporciona al estado un "interés imperioso" en resistir la aprobación de leyes de no discriminación para las personas LGBTQ. . Más recientemente, Nussbaum ha analizado el papel que juega el disgusto en las leyes relativas a los derechos LGBTQ, y el debate de los temas, en su libro de 2010 From Disgust to Humanity: Sexual Orientation and Constitutional Law.

34 David Oderberg

David Oderberg es un filósofo australiano afincado en Gran Bretaña, que actualmente es profesor de Filosofía en la Universidad de Reading. Oderberg ha trabajado en las áreas de metafísica, filosofía de la mente y filosofía de la religión, pero quizás sea más conocido por su filosofía moral particularmente conservadora. En su influyente libro Applied Ethics (2000), Oderberg argumenta contra el filósofo Peter Singer, y enfoques utilitaristas y consecuencialistas contemporáneos de la filosofía moral.

Esencialmente, la filosofía moral de Oderberg se centra en su noción de "inocencia", y de ahí toma una postura de línea dura que dice que terminar intencionalmente con una vida inocente siempre es moralmente incorrecto. Para Oderberg, un feto es una vida inocente, y el aborto y la eutanasia equivalen al asesinato por contrato. Sin embargo, Oderberg apoya el derecho del estado a la pena capital como retribución y en el concepto de una "guerra justa". Los animales, en opinión de Oderberg, no son agentes morales y, por lo tanto, no tienen derechos que puedan infringirse.

Oderberg también ha estado a la vanguardia de los filósofos interesados ​​en renovar la metafísica tradicional (es decir, aristotélica-escolástica) y ponerla en contacto fructífero con la metafísica analítica contemporánea, así como con la ciencia empírica.

35 Alvin Plantinga

Alvin Plantinga recibió su doctorado. en 1958 de la Universidad de Yale, es profesor emérito en la Universidad de Notre Dame y Calvin College, miembro de la Academia Estadounidense de Artes y Ciencias, ha impartido las Conferencias Gifford dos veces y recibió el Premio Templeton en 2017. El trabajo de Plantinga combina la epistemología, la metafísica y la filosofía de la religión, centrándose en gran medida en la existencia y la naturaleza de Dios, argumentada desde un punto de vista protestante, en libros como Dios y otras mentes (1967), La naturaleza de la necesidad (1974) y Creencia cristiana garantizada (2000).

Plantinga ha abogado por una “epistemología reformada”, afirmando que la creencia en Dios es una “creencia básica” y puede ser racional y justificada sin necesidad de argumentos. En lo que respecta a la evolución, Plantinga apoya la noción de diseño inteligente, pero tiene una visión matizada, argumentando que aunque se opone a la idea de evolución "no guiada" (es decir, que las cosas evolucionaron completamente por sí mismas) por motivos teológicos, apoya la idea de que la evolución podría ser "guiada" por un diseño inteligente y, por lo tanto, por Dios, encontrar la evolución y el diseño inteligente compatibles.

36 Sacerdote Graham

Como estudiante, Graham Priest estudió más matemáticas que filosofía y obtuvo un doctorado. en matemáticas en 1974 en la London School of Economics para una tesis que combinó la filosofía de las matemáticas y la lógica. Tiene los títulos de profesor emérito de la Universidad de Melbourne y miembro de la Academia Australiana de Humanidades, y es ex presidente de la Asociación Australasia de Lógica y la Asociación Australasia de Filosofía. Su trabajo se centra principalmente en la lógica, y ha sido ampliamente publicado con un estimado de 240 artículos a su nombre, además de seis libros. Es más conocido por su influyente trabajo sobre paradojas lógicas, argumentando que muchas paradojas importantes tienen una solución uniforme, y por su defensa del dialteísmo, la idea de que algunas declaraciones pueden ser falsas y verdaderas simultáneamente, lo que las convierte en "verdaderas contradicciones".

37 John Searle

John Searle recibió su Ph.D. de Oxford en 1959, y actualmente es profesor de Filosofía Slusser en la Universidad de California, Berkeley. El trabajo de Searle aborda principalmente problemas en las áreas de filosofía de la mente y filosofía del lenguaje. Al principio de su carrera, Searle se centró específicamente en la filosofía del lenguaje, en particular el trabajo de J.L. Austin. En su libro Speech Acts: An Essay in the Philosophy of Language (1969), Searle desarrolló lo que llegó a conocerse como teoría de los actos de habla, adoptando un enfoque muy sistemático para investigar la relación entre los actos ilocucionarios y el significado; esto conduciría más tarde a un importante debate con Jacques Derrida.

Dependiendo de lo que lea y donde estudie, Searle puede ser más notable por su influyente trabajo en filosofía de la mente.

En su artículo de 1980 "Mentes, cerebros y programas", Searle presentó su experimento mental "Habitación china", que desde entonces ha sido ampliamente discutido y discutido. En él, Searle se basó en el experimento mental “Test de Turing” (originado por Alan Turin), que busca mostrar la capacidad de las máquinas para exhibir un comportamiento inteligente, indistinguible de un humano. En cambio, Searle usó el experimento mental de la habitación china para refutar lo que él llamó "IA fuerte". (utilizado para representar el funcionalismo y el computacionalismo) para mostrar que la mente humana es más que una máquina de procesamiento de información cuantificable.

38 Peter Simons

Peter Simons obtuvo su Ph.D. en la Universidad de Manchester en 1975, y es titular de la Cátedra de Filosofía Moral en el Trinity College de Dublín, además de ser profesor honorario en la Universidad de Salzburgo, miembro de la Academia Británica, presidente de la Sociedad Europea de Filosofía Analítica y es el actual Director de la Fundación Franz Brentano. Su escritura se centra principalmente en la metafísica y la ontología, como se ve en su libro Parts: A Study in Ontology (1985), y también está interesado en la historia de la filosofía centroeuropea, discutida en su libro Philosophy and Logic in Central Europe from Bolzano to Tarski: Ensayos seleccionados (1992). Aunque solo tiene dos libros a su nombre, Simons ha publicado más de doscientos artículos. En su trabajo, Simons ha sido influyente en su preocupación particular por la aplicación de la metafísica y la ontología a disciplinas no filosóficas, especialmente en ingeniería.

39 Peter Singer

Peter Singer recibió una Maestría en Filosofía de la Universidad de Melbourne en 1969 y actualmente tiene los títulos de Profesor Ira W. DeCamp de Bioética en la Universidad de Princeton y Profesor Laureado en el Centro de Filosofía Aplicada y Ética Pública de la Universidad de Melbourne. Singer se especializa en ética aplicada y es mejor conocido por su utilitarismo contemporáneo. Siendo un especialista en ética aplicada, Singer ha sido influyente no solo a través de sus libros y artículos, sino a través de sus acciones. Es miembro de los Consejos Asesores de varias organizaciones humanitarias globales, como Academics Stand Against Poverty y Animal Charity Evaluators. Singer es un filósofo moral muy popular, tanto dentro como fuera del mundo académico, y debido a su fama, influencia, franqueza y postura moral, Singer ha generado controversias y protestas, especialmente entre los grupos conservadores.

Una de las obras más importantes de Singer, y quizás por lo que es más conocido, es Practical Ethics (1980), en la que teoriza sobre la aplicación del utilitarismo a problemas contemporáneos. Singer evalúa cómo se deben sopesar los intereses individuales de los seres vivos y concluye que no todos reciben el mismo trato.

Al contrario de David Oderberg, Singer ha argumentado a favor del aborto, sobre la base de que el "derecho a la vida" está ligado a la capacidad de un individuo para mantener preferencias (que incluyen dolor y placer) y un feto no puede hacer esto. Singer es un firme defensor del altruismo y sostiene que nuestro objetivo debería ser reducir el sufrimiento de la forma más eficaz posible. Singer es también un importante defensor de los derechos de los animales, y su libro Animal Liberation (1975) ha sido muy influyente para la liberación animal moderna movimiento de iones.

40 Barry Smith

Como estudiante, Barry Smith estudió matemáticas y filosofía en la Universidad de Oxford, antes de obtener su doctorado. de la Universidad de Manchester en 1976. Actualmente, ocupa el puesto de Profesor Distinguido de Filosofía Julian Park y Profesor Adjunto de Informática Biomédica, Ciencias de la Computación y Neurología en la Universidad de Buffalo en Nueva York. Como lo demuestran sus títulos de profesor, Smith ocupa tanto el papel de filósofo como de científico, combinando las dos áreas de estudio a través de su enfoque dual en la ontología y la informática biomédica. Smith ha publicado artículos en tantas publicaciones científicas como en publicaciones filosóficas, y su enfoque puede describirse aproximadamente como ontología aplicada, en contraposición al enfoque muy teórico que generalmente se asocia con la ontología. La influencia de Smith es notable fuera de la academia, como su participación con organizaciones de salud globales en el avance de la informática biomédica, e incluso con el Ejército y la Fuerza Aérea de los EE. UU.

41 Ernest Sosa

Nacido en Cárdenas, Cuba, Ernest Sosa obtuvo su Ph.D. de la Universidad de Pittsburgh en 1964 y actualmente tiene el título de Profesor de Filosofía de la Junta de Gobernadores en la Universidad de Rutgers. Aunque ha escrito sobre metafísica y filosofía de la mente, Sosa es principalmente un epistemólogo. Sosa ha sido influyente a través de su introducción de la noción de “epistemología de virtudes”, desarrollada en parte en respuesta al problema de Gettier, que analiza en sus libros como Knowledge in Perspective (1991) y A Virtue Epistemology (2007).

La epistemología de la virtud representa un renovado interés filosófico por el concepto de virtud, introduciendo las virtudes intelectuales como una forma de resolver el debate entre fundacionalismo y coherentismo. Al encontrar problemas con ambas escuelas de pensamiento, Sosa propuso la epistemología de la virtud, anteriores expresiones formulaicas que están diseñadas para explicar el conocimiento y, en cambio, aplicar la teoría de la virtud al intelecto humano, utilizando la virtud como base para evaluar lo que es y no es conocimiento. Como la virtud se basa en las cualidades del individuo, la ética de la virtud se basa en la persona, más que en las creencias, por lo que adopta un enfoque más relativista para responder al problema de Gettier.

42 Helen Steward

Helen Steward, quien obtuvo su Ph.D. en filosofía en Oxford en 1992, actualmente tiene el título de profesor de filosofía de la mente en la Universidad de Leeds. En su trabajo, se preocupa principalmente por el libre albedrío y combina la filosofía de la mente, la metafísica, la filosofía de la acción y la ontología. Steward adopta lo que ella describe como un enfoque "animalista" para el estudio del libre albedrío, planteando la hipótesis de que si entendemos a los humanos como animales, ontológicamente, con necesidades basadas en nuestra naturaleza animal, entonces podremos comprender y responder mejor a los problemas del libre albedrío. En su importante libro A Metaphysics for Freedom (2012), Steward desarrolla este enfoque, argumentando en contra de una teoría determinista del libre albedrío como un problema tanto para la acción humana como animal. A través de sus ideas, Steward ha influido en el desarrollo del enfoque posthumanista en filosofía y teoría crítica.

43 Charles Taylor

Charles Taylor obtuvo su doctorado en filosofía en Oxford en 1961 y tiene el título de profesor emérito de la Universidad McGill. Su trabajo se centra principalmente en la filosofía política, la filosofía de las ciencias sociales, la historia de la filosofía y, en la última parte de su carrera, la filosofía de la religión. El estilo filosófico de Taylor se encuentra en algún lugar entre las tradiciones analítica y continental, y adopta un enfoque un tanto hermenéutico. Taylor aboga por el comunitarismo, afirmando que nosotros, como individuos, tenemos obligaciones y responsabilidades más allá de nosotros mismos para con nuestras comunidades.

Taylor se preocupa en gran medida por la identidad y el yo, en relación con las sociedades que nos rodean, y ha influido en la definición de cómo nos concebimos a nosotros mismos en el mundo moderno. En opinión de Taylor, la naturaleza del yo moderno se define por la multiplicidad, desarrolló mis numerosos hilos distintos a lo largo de la historia que se complementan y se contradicen entre sí. En lugar de que la naturaleza humana sea universal e inmutable, depende de la sociedad y la historia.

44 Amie Thomasson

Amie Thomasson recibió su Ph.D. de la Universidad de California en Irvine en 1995, y actualmente es Profesor de Filosofía, Cooper Fellow y Parodi Senior Scholar in Esthetics en la Universidad de Miami. Thomasson combina las áreas de estética, ontología, metafísica, filosofía de la mente y fenomenología en su trabajo, argumentando contra el escepticismo metafísico. En opinión de Thomasson, muchos de las disputas metafísicas sobre la existencia que pueblan la filosofía contemporánea adolecen de estar equivocadas en sus cuestionamientos básicos. En lugar de ofrecer una refutación compleja y altamente abstracta de tales argumentos, Thomasson ha proporcionado una respuesta más simple (aunque no implica insignificante): que estas preguntas pueden responderse mucho más fácilmente de lo que muchos filósofos han imaginado, utilizando inferencias de premisas no controvertidas. Este objetivo está claramente identificado en su libro reciente, Ontology Made Easy (2015).

45 Judith Jarvis Thomson

Judith Jarvis Thomson recibió su Ph.D. de la Universidad de Columbia en 1959, y es profesor emérito de filosofía en el MIT. Su trabajo se centra principalmente en la metafísica y la filosofía moral, en las que utiliza la metafísica para argumentar y apoyar afirmaciones filosóficas morales. Thomson ha contribuido mucho en las áreas de metaética, ética normativa y ética aplicada, y gran parte de su trabajo ha defendido la autonomía corporal personal.

Sus libros y artículos se centran en las cuestiones morales y metafísicas de la acción y la agencia y, más concretamente, en temas como el suicidio asistido, la autodefensa, la contratación preferencial y el aborto. Thomson es quizás más famosa por un experimento mental que presentó en su influyente ensayo de 1971, "A Defense of Abortion", al que a veces se hace referencia como el argumento del "Violinista inconsciente". En el experimento mental, Thomson argumenta por analogía a partir de una situación hipotética que cada persona tiene derecho a la autonomía corporal, y que infringir ese derecho es inmoral, ya sea un violinista comatoso que depende de otra persona para el soporte vital o un feto.

46 Peter Unger

Peter Unger estudió con A.J. Ayer en la Universidad de Oxford y obtuvo su Ph.D. en 1966. Actualmente tiene el título de Profesor de Filosofía en la Universidad de Nueva York. El trabajo de Unger se centra en la metafísica, la epistemología, la ética aplicada y la filosofía de la mente. Es muy conocido por su libro Ignorance: A Case for Skepticism (1975) en el que defiende el escepticismo filosófico argumentando, básicamente, que no sabemos nada, y no podemos pretender saber nada, postura que ha seguido defendiendo en su Sugestivamente titulado Ideas vacías: una crítica de la filosofía analítica (2014). Es el único filósofo de esta lista que defiende tales puntos de vista.

Unger también es famoso por su controvertido libro sobre ética aplicada, Living High and Letting Die (1996), inspirado en Peter Singer, en el que ha argumentado que los ciudadanos de los países del primer mundo están moralmente obligados a donar todo el dinero y las posesiones que hacen. No exigir más allá de lo necesario para la mera supervivencia a organizaciones benéficas que ayuden a ciudadanos de países del tercer mundo. Además, están moralmente obligados a asegurarse de que otros hagan lo mismo, incluso si esto requiere que mientan, engañen o roben.

47 Peter van Inwagen

Peter van Inwagen obtuvo su Ph.D. de la Universidad de Rochester, Nueva York en 1969, y tiene el título de Profesor de Filosofía John Cardinal O'Hara en la Universidad de Notre Dame. Van Inwagen se destaca por su trabajo en metafísica, filosofía de la religión, el problema del libre albedrío y fue presidente de la Sociedad de Filósofos Cristianos de 2010 a 2013. Van Inwagen puede ser el mejor conocido por argumentar a favor de una comprensión incompatible del libre albedrío, en una época en la que el compatibilismo era significativamente más popular en filosofía. En An Essay on Free Will (1983) van Inwagen argumentó que, si realmente tenemos libre albedrío, es incompatible con el determinismo. A partir de esto, van Inwagen ha influido en la popularización del libertarismo metafísico (no lo mismo que la teoría política) como una visión alternativa, argumentando que el libre albedrío es real y, por lo tanto, el determinismo es falso.

48 Cornel West 

Cornel West obtuvo un Ph.D. de Princeton en 1980, convirtiéndolo en el primer afroamericano en graduarse de Princeton con un doctorado. Fue profesor de estudios afroamericanos en Princeton hasta 2011 y actualmente es profesor de filosofía y práctica cristiana en el Union Theological Seminary en la ciudad de Nueva York. West ha declarado que encontró tanta influencia en Malcolm X y el movimiento Black Panther como en sus estudios en Harvard y Princeton, pero como cristiano no se unió al partido por motivos religiosos. Además de filósofo y académico, West es un activista social muy destacado e influyente, miembro de los Socialistas Democráticos de América, autor e intelectual público. El trabajo de West se centra en las intersecciones de raza, género y clase en la sociedad. West ha provocado controversia debido a su franqueza sobre estos temas en los EE. UU., Y su crítica del país por seguir siendo definido por actitudes y estructuras institucionales supremacistas blancas y patriarcales.

Aunque ha escrito numerosos libros y artículos que son referencias ampliamente, como Race Matters (1994), West es probablemente más fácilmente reconocido como comentarista político, haciendo apariciones frecuentes en programas de noticias de radio y televisión, así como en programas de entrevistas nocturnos. .

Es posible que también lo hayas visto en una de las secuelas de Matrix o escuchado uno de sus álbumes de hip-hop. No realmente.

49 Slavoj Žižek

Slavoj Žižek obtuvo su título de Doctor en Filosofía en la Universidad de Ljubljana (la universidad más grande y antigua de su país de origen, Eslovenia) y actualmente tiene los títulos de Investigador Principal en el Instituto de Sociología y Filosofía de la misma universidad, Global Distinguished. Catedrático de alemán en la Universidad de Nueva York y Director Internacional del Birkbeck Institute for the Humanities de la Universidad de Londres. Mejor conocido por sus contribuciones a la filosofía política y continental, su trabajo se basa en la tradición continental y combina la teoría política, la teoría cultural, el psicoanálisis, los estudios cinematográficos y la estética y la teología.

A veces identificado como un “filósofo famoso”, el nombre y el rostro de Žižek son reconocibles más allá de la filosofía académica. Conocido por ser políticamente radical y proponer ideas que desafían tanto la política liberal como la conservadora por igual, el enfoque idiosincrásico de Žižek hacia la filosofía y la crítica mezcla con fluidez la cultura alta y baja. Es tan conocido por su prolífica bibliografía académica, con libros como The Sublime Object of Ideology (1989), como por su aparición en películas como The Perverts Guide to Cinema (2006), e incluso por haber escrito anuncios publicitarios. para acompañar fotografías en un catálogo de Abercrombie and Fitch en 2003.

Žižek ha recibido tantas críticas como elogios, y la mayoría de los críticos argumentan que su trabajo presenta demasiadas ambigüedades y es demasiado poco ortodoxo, a menudo pareciendo caótico o contradictorio. Gran parte del trabajo de Žižek presenta interpretaciones radicales de filósofos establecidos, como Hegel, Heidegger y Lacan. Muchos críticos afirman que él los está malinterpretando o tiene un malentendido fundamental de sus ideas; Los partidarios de su trabajo sostienen que promueve una filosofía del absurdo. Independientemente, el trabajo de Žižek ha sido lo suficientemente significativo como para conducir al desarrollo de una revista académica dedicada específicamente al estudio de sus ideas, la Revista Internacional de Estudios de Žižek.

50 Byung-Chul Han

Es ensayista y crítico cultural, y se le considera uno de los filósofos contemporáneos más influyentes que trabajan actualmente en Occidente. 

En la década de 1980 se fue a Alemania para estudiar filosofía, literatura comparada y teología y obtuvo un doctorado en filosofía de la Universidad de Friburgo con una tesis sobre Martin Heidegger. 

Desde 2010, con la publicación de más de veinte ensayos en los que ha ido desarrollando su crítica a la sociedad capitalista occidental, ha acuñado términos que hoy son muy conocidos, como The Burnout Society (SUP, 2015) y The Transparencia Society (SUP, 2015). Sus publicaciones más recientes son monografías sobre cuestiones clave del debate político y social contemporáneo, por ejemplo Psychopolitics (Verso, 2017), Topology of Violence (MIT Press, 2018), Was ist Macht? (Reclam, 2005) y La expulsión del otro (Wiley, 2018).

Combina su redacción de ensayos con la docencia en diferentes universidades alemanas, como la Universität der Künste Berlin (UdK) y la Hochschule für Gestaltum (HfG) de Karlsruhe, donde imparte clases de estudios culturales y teoría de los medios de comunicación.