Hay muchas pruebas que favorecen la autenticidad de una actitud relativista en una amplia variedad de situaciones. Relativismo cultural, relativismo religioso, relativismo lingüístico, relativismo científico, relativismo que se mueve desde diferentes perspectivas históricas o posiciones sociales diversas: esto es solo el comienzo de una lista de fuentes que motivan la autenticidad de las perspectivas contrastantes sobre un tema específico en cuestión.
Y, sin embargo, en algunas ocasiones, uno puede querer resistir la idea de que la postura relativista es la mejor opción teórica: en algunos casos, parece que una de las opiniones contrastantes debería ser más acertada que las otras. ¿Sobre qué base podría hacerse tal afirmación? Verdad
La primera base sobre la cual se puede resistir una actitud relativista es la verdad. Si acepta el relativismo, mientras mantiene cierta posición, parece que está minando esa posición de inmediato. Supongamos, por ejemplo, que usted afirma que el aborto nunca será respaldado mientras acepta que dicho juicio es relativo a su educación; ¿No estás de inmediato admitiendo que el aborto puede ser respaldado razonablemente por aquellos que tuvieron una educación diferente?
Por lo tanto, parece que un relativista está comprometido con la verdad de una afirmación X, mientras sostiene de inmediato que X puede no ser cierto cuando se contempla desde una perspectiva diferente. Eso parece una contradicción absoluta. Universales culturales
Un segundo punto que se ha enfatizado es la presencia de rasgos universales en diferentes culturas. Es cierto que la idea de una persona, de belleza, de bien, de familia o de propiedad privada difiere entre culturas; pero, si miramos lo suficientemente cerca, también podemos encontrar rasgos comunes. Difícilmente se puede discutir que los seres humanos pueden adaptar su desarrollo cultural a las circunstancias en las que vienen a vivir. No importa quiénes sean sus padres, también pueden aprender inglés o tagalo si crecen con una comunidad de hablantes nativos de uno o varios otro idioma; Lo mismo ocurre con los rasgos relacionados con las habilidades manuales o corporales, como cocinar o bailar.
Rasgos comunes en la percepción
Incluso cuando se trata de percepción, es fácil ver que hay un acuerdo entre las diferentes culturas. No importa cuál sea su cultura, es probable que un poderoso terremoto o un feroz tsunami provoquen temor en usted; No importa su educación social, la belleza del Gran Cañón lo conmoverá. Consideraciones similares son válidas para el brillo del sol al mediodía o la sensación de incomodidad provocada por una habitación a 150 grados Fahrenheit. Si bien es cierto que diferentes seres humanos tienen diferentes experiencias de los matices de las percepciones, también parece haber un núcleo común compartido, sobre la base del cual se puede construir una cuenta no relativista de la percepción.
Superposición Semántica
Lo que se aplica a la percepción se aplica también al significado de nuestras palabras, lo que es estudiado por la rama de Filosofía del Lenguaje que se llama Semántica. Cuando digo "picante", no quiero decir exactamente lo que quieres decir; al mismo tiempo, parece que debe haber algún tipo de superposición de significado si la comunicación es efectiva en absoluto. Por lo tanto, lo que significan mis palabras no puede ser completamente relativo a mi propia perspectiva y experiencia, so pena de una imposibilidad de comunicación.
En la antigüedad, la gente tenía la opinión de que no había nada como la filosofía africana; Los africanos no podían pensar ni dar sentido filosófico a sus experiencias. Pero desde el legendario esclavo convertido en filósofo, Anton Wilhelm Amo, los intelectuales africanos han demostrado que estos pensamientos están equivocados, ya que han producido la filosofía que presenta las cosmovisiones africanas y se puede encontrar en los diversos campos académicos de la filosofía, como la epistemología, la moral. filosofía, metafísica y filosofía política. 1- Souleymane Diagne El campo de investigación de este filósofo senegalés incluye la historia de la lógica, la filosofía islámica, la filosofía africana, la historia de la filosofía y la literatura. Habiendo recibido su formación académica en Francia, Diagne ha escrito numerosos libros como La fidélité et le mouvement dans la pensée de Muhammad Iqbal (2001) y Léopold Sédar Senghor. L'Art africain comme philosophie (2007). El profesor fue...
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